毘盧遮那佛，梵文Mahavairochana，或Vairochana，原意是「 光明遍照一切宇宙萬物 」。 Maha為「大」之意，Vairochana代表「日」， 因此又名大日如來，或譯作盧舍那、遍一切處、光明遍照。 系「五方佛」（又稱五智佛、五禪定佛）之一，位居中央，象徵「五智」中的法界體性智， 是理智具足、佛我合一的體現 。 在密教中，毘盧遮那佛為釋迦牟尼佛的法身佛， 位階至崇，能放智慧之光，普照法界眾生， 化解無數障逆，成就所有事業，具有不可思議的無量功德。 毘盧遮那佛也譯為遮那佛，由於毘盧遮那的意譯是光明遍照、遍一切處、大日，所以佛也被尊稱大日如來。 據佛教《華嚴經》稱，在北方天空中有“ 蓮華藏世界 ”，是佛報身的淨土，也就是說，那兒只住著佛和菩薩，是個“佛國”。 毘盧遮那佛就是蓮華藏世界的教主。 據說，毘盧遮那佛是持地菩薩的點化師。當時，正是毘盧遮那佛住世的時候，有一位信徒聽了佛說法以後，便發願要在他的有生之年為大眾修橋鋪路，從此他就經常逡巡於各地，逢山開路，遇水架橋。 路毀則補，當他看到老人、小孩子負重走路時，便趕緊上去幫忙扛東西，一直把人家送回家門。有一次，國王設齋養毘盧遮那佛，那位信徒趕緊把佛要經過的道路修平補齊，然後恭恭敬敬地站在一旁。 毘盧遮那佛走過來，看見大路修得整齊平坦，感到十分高興，便伸出手摩著信徒的頭頂說：“你發願修平道路，地平就是心平。你很快就能有證果的。”信徒聽後，頓然開悟：自己的身體與世界及萬物並無差別，自己的本性坦然無染，也並沒有什麼“我”存在。他於是證得了阿羅漢果，在下一世便修成了持地菩薩。 為佛之報身或法身。又作毗樓遮那、毗盧折那、吠嚧遮那。略稱盧舍那、盧遮那、遮那。意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、淨滿、廣博嚴淨。 據一切經音義卷二十一載：‘毗盧遮那，案梵本毗字，（中略）此雲種種也。 毗盧遮那，雲光明遍照也；言佛于身智，以種種光明，照眾生也。或曰毗，遍也；盧遮那，光照也；謂佛以身智無礙光明，遍照理事無礙法界也。’原為太陽之意，象徵佛智之廣大無邊，乃歷經無量劫海之修習功德而得到之正覺。 有關毗盧遮那佛，諸經之記載與各宗之解釋各異。 舊譯華嚴經卷二盧舍那佛品謂，毗盧遮那佛修習無量劫海之功德，乃成正覺，住蓮華藏世界（佛報身之淨土），放大光明，照遍十方，毛孔現出化身之雲，演出無邊之契經海。 梵網經卷上謂，毗盧遮那佛于百阿僧祇劫修行心地法門，成等正覺，住蓮花台藏世界海，其台周遍有千葉（即千世界），毗盧遮那佛化千身釋迦佛住千世界。於每一葉世界複有百億之須彌山、百億之日月、百億之四天下，及百億之菩薩釋迦坐百億之菩提樹下，宣說菩薩之心地法門。 觀普賢菩薩行法經謂，釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處，成就常樂我淨之四波羅蜜，住于常寂光土。其中，舊華嚴經卷二、梵網經卷上所說之毗盧遮那佛為報身佛，觀普賢菩薩行法經所說為法身佛。 法相宗立毗盧舍那、盧舍那、釋迦等三尊，稱毗盧舍那為自性身，盧舍那為受用身，釋迦為變化身。十佛名之中，有清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛’之稱。 天臺宗亦立毗盧遮那、盧舍那、釋迦等三尊，然以之次第配為法身佛、報身佛、應身佛。華嚴宗立十身具足融三世間之法界身雲，而謂此三尊乃同一佛身。 在密教，毗盧遮那佛與大日如來同體，或為大日如來之別名，乃理法身、智法身不二之體，有除暗遍明之義。