如果具體分析世間的痛苦，有八種； 生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛苦。 何謂「生苦」呢？ 佛經說「萬法從緣起」，世間所有一切事物，都是從因緣和合而產生的。 就以個人來講，從無始以來所做的業，是籍住今世父母的緣，才會生出自己的報身。 當眾生的識神，投生在母胎之中，擠迫不淨，好像身處於血污池一樣，如同牢獄。 到了嬰兒生出來的時候，細嫩的皮膚受到外來的泠風，和衣服等物的接觸，就好似被刀割一樣，是「生苦」。 當人帶住宿業投生的時候，就註定要遭受老、病、死，與及種種的病苦。 根據《法句譬喻經》講：釋迦牟尼佛是祇園精舍的時候，有四位比丘坐在樹下，相談論說。 一切世間，何者最苦呢？ 一人言：天下之苦，無過淫慾。 一人言：世間之苦，無過瞋恚。 一人言：世間之苦，無過飢渴。 一人言：天下之苦，莫過驚怖。 當他們爭論不休的時候，佛陀來到樹下，問四位比丘，在討論何事。 比丘起身作禮，將爭論告知佛陀。 佛陀就話：比丘們，天下之苦，莫過有身。 一切飢渴、寒熱、色慾、瞋恚、驚怖、災禍，都是由這個身體引起的。 所以話；這個身體，是眾苦禍患的根源。 身體是由投生而生的，所以「生」與「身」有直接的關係。 但是念佛往生的人，是無了「生苦」的。 凡是往生阿彌陀佛極樂世間的眾生，是借蓮花做胞胎的。 蓮花化生，清淨無染，無人間處於母胎體內，血氣壓迫之苦。 凡人臨命終時，如果正念分明，只要十念阿彌陀佛名號，求願往生。 在一刹那間，阿彌陀佛會接引他的神識，令他化生重現在極樂世間，清淨蓮花裡面。 世間的第二種痛苦是「老苦」。 從少年至壯年，最後至老年，精力漸漸衰弱，身體的功能開始退化，甚至變壞，這些就是「老苦」。 但是往生極樂世界的人，他的身體不再是血肉而成的，是一種清淨光明的身體，永遠不會衰老的，所以是無「老苦」的。 世間第三種苦是「病苦」。 所有娑婆世間的眾生，是地、水、火、風四大和合體。 四大稍有一點不調和，就會產生疾病，病的痛苦人人都遭受過。 往生極樂世間的人，是由於他念佛的功德，而做成清淨的身體。 光明無量，不是由四大假合而成，所以是無病痛之苦的。 第四是講死的痛苦。 眾生有因為疾病受終而死的，亦有遇惡緣，或者遭災難而死。 人到死的時候，很快就要隨業受報，轉輪六道之中，心裡頭是非常驚惶恐懼的。 所謂：一日無常到，方知夢裡人，萬般帶不去，唯有業隨身。 死的痛苦，是無人能夠幸免的。 相反來講，凡是將要往生極樂世界的人，到了臨終的時候，佛菩薩來迎接他，自然一點痛苦都無。 有些將要往生的人，臨終時，有吉祥的瑞相顯現，例如：預知時至、異香滿室、天樂迎空、無疾而終等。 到了西方極樂世界的人，有無量的壽命，所以是無死的痛苦的。 第五是「求不得苦」。 這個世界上的人，一生營營役役，都是為了追求名利，但是世上種種名利的追求，未必是事事都能稱心如意的。 人生在世，慾念無窮，永無止境，無論你幾富有，地位有多高，你必定有求不到的事物，令你產生煩惱，做成一種痛苦。 凡是往生極樂世界的人，心中所想念的物品，立即顯現，受用現成，自然一切稱心如意，無「求不得苦」的。 第六是「愛別離苦」。 世界上的父母、兄弟、姊妹、朋友、夫妻、兒女，都是因宿世有緣，而今生相聚在一起的。 等到緣盡，大家就要分散了，分散的時候，心裡頭的悲傷是非常難受的。 往生極樂世界的人，無了恩愛私情，無了生老病死的現象，大家自由自在，所以是無「愛別離苦」的。 第七是「怨憎會苦」。 世間上互相憎怨的人，由於因緣和合，偏偏相聚在一起，不是相罵，就是相打。 例如：夫妻不和、兄弟姊妹不睦、朋友相鬥等等，帶來無量的煩惱。 這種苦處，與「愛別離苦」剛剛是相反。 「愛別離苦」是你親愛的人，偏偏要離開你，「怨憎會苦」是你不喜歡的人，偏要同你聚在一處。 往生極樂世界的人，與無量諸上善人聚會一處，是無「怨憎會苦」的。 ............文字續見於以下結連: http://blog.yahoo.com/_F76GSO42Y53MQLXUETHCN5LC3I/articles/1109716/index 錄音來源：普賢佛教影音網站 http://poyinweb.com/info02.shtml 感謝觀成法師開示，感謝一眾工作人員的辛勤工作，感謝提供錄音下載的普賢佛教影音網站。