難度: ★☆☆ 佛弟子總喜歡把「隨喜」兩字掛在口邊，但似乎很多人都把「隨喜佛法」和 「隨喜功德」兩件事混淆了。其實它們是兩碼子的事，隨喜是一個動作，若別人造了善業後，可隨喜他人造善業所產生的功德，叫隨喜功德。隨喜佛法是較徹底的，若是歡喜世間有佛法，慶幸有人會奉行佛法，這就是隨喜佛法。 如果能隨喜佛法，便自然會隨喜功德。當隨喜佛法時，自身的身口意業亦自然會與佛法相應(如法)。當看見眾生的行為如法時，又會隨喜他們的行為，這些都是相輔相成的。很多佛教徒學佛日子久了，便很固執地認為求功德是一件很現實、功利的事，發心做善事是不應計較功德的。師父為大家解說「功德」是功能和德性，眾生做了某些行為後自然會產生一些功能，而這些功能裡包含了一些內涵，即是它的「屬性」，就是其德性。造善業之後，它的功德是自然地衍生出來的，當中還有技巧在內，這就是它的德性，這德性的效應能讓他們種下一個學佛的道種，假若拒絕談論它，敬而遠之，也是一種執著！ 很多佛弟子「口便說空，行在有中」﹗所以師父引用了《雜阿含經‧563經》所提及「戒、定、慧」三學如何能助眾生離熾燃、斷煩惱，當中描述一位外道與佛弟子的對話，沙門提醒他說：「誰聞世尊沙門瞿曇說法會不隨喜的呢？」質疑對方佛法這麼好和充滿智慧，若聽後都不歡喜，實在是個愚蠢的人。師父再引用了《普賢行願品》普皆迴向的最後幾句偈為例，以辯倒那些邪見。所以如果佛弟子態度是聽到佛法都不能當下隨喜，還在左思右想的話，真是太浪費了。可能是已被我慢及邪見障閉著而不能深信、隨喜、然後奉行，實在是太愚蠢、太浪費能聽聞佛法的因緣。