Wong Wai Man 人間沒有白流的汗！昨夜，維園的六四燭光，仍然照亮香江。 二十九年過去，香港人沒有忘記。八九年六月四日，北京天安門廣場的屠殺。 當年，一班關心國運的中國青年，齊集天安門，要求清廉吏治，改革腐敗。但他們被國家的軍隊，開槍屠殺。 在中國大陸，成年人選擇忘記，年輕人在資訊封閉之下，根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人，堅持絕不忘記。 同樣是關心社會，香港面對同樣的困局。 服務香港，根據現有制度，像羅冠聰、劉小麗、姚松炎，他們，通過選舉，走入立法會，監察政府。 但他們被DQ！ 周庭更被剝奪終身的參選權。 另一邊，憤怒社會不公的青年，官商勾結，貧富懸殊，他們像巴勒斯坦的青年，拿起路上的石塊，投向以色列坦克。 後果是，香港法庭判處他們，入獄四年，和毀了一生的前途。 溫和的，激進的，都沒有出路。 三權合作，要香港的青年，不問世事，只能夠平日去日本，吃自助餐，然後儲首期，買一層劏房，供三十年，再籌措骨灰龕。 政府只容許，我們的下一代被圈養。 他們在社會質疑，維園的燭光，有什麼實質作用？ 二十九年，行禮如儀，北京的政權，仍然穩如磐石。 但歷史告訴我們，人間沒有白流的汗。 1986年，台灣有位勇士鄭南榕，抗議當年國民黨政府的軍法統治，計劃由龍山寺，遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍，他根本離不開龍山寺。 1989年，他抗議台灣報禁。沒有新聞自由，社會就沒有言論自由，他自焚而死。 他的同志死士，抬著他的棺木，死闖總統府。但軍警圍阻，淒然無功。 三十年後，2016年，台灣大選，蔡英文以無敵姿態，入主總統府，並帶領民進黨奪得立法院多數議席。 她的就職典禮，帶了鄭南榕的照片，走進總統府。 遲了三十年，隔了陰陽，鄭南榕終於走進總統府。 經營大事業的人，不是爭朝夕，是爭春秋的。 《論語》微子篇第六章： 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。 長沮曰：夫執輿者為誰？ 子路曰：為孔丘。 曰：是魯孔丘與？ 曰：是也。 曰：是知津矣。 問於桀溺。 桀溺曰：子為誰？ 曰：為仲由。 曰：是魯孔丘之徒與？ 對曰：然。 曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！ 耰而不輟。 子路行以告。 夫子憮然曰： 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子經過那裡，未知有意還是無意，叫子路去問路。問津，問過江的路口。 問津，是這章的點題。 津，是渡口，以後的成語，指點迷津的出處。 長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？ 這是明知故問，子路答：是我老師孔丘呀！ 長沮說：就是魯國那位孔丘？ 子路說：是啊！ 對方回說：既然是孔丘，他當然知路了，還要向我們問路？ 這裡很有趣，子路問的，是道路的路，他刻意答的，是人生的路。 長沮的意思是，這個周遊列國，到處傳道的孔子，連路都不懂走嗎？ 子路不得要領，唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路，你是什麼人？ 子路答：我名仲由。 桀溺說：就是魯國那個孔丘的弟子？ 子路說：是呀！ 跟著桀溺說，滔滔者，天下皆是也。 滔滔是形容詞，即潮流。潮流一來，海水一漲，浪花滔滔，不管好的，壞的，統統被浪花淹沒了。天下皆是也，意思是這時代，濁浪滔滔，誰可以改變得了？ 與其跟一個「避人之士」，不如跟一個「避世之士」！ 避人之士指孔子，避開魯國，因魯國政治混亂，自己國家也救不了，為了實行自己的理想，周遊列國。 但人是避不開的。你跟著孔子，這裡不對，又去那裡，其實時代是逃避不了的。 還不如像我們，忘記了目前的世界，忘記了這個時代，種我的田，什麼都不管！ 他說到這裡，再不說話，拿起鋤頭，不停耕他的田。 子路回來報告孔子。 孔子聽了，很不開心，說： 鳥獸不可與同群。 鳥是飛的，獸是走的。 飛的走的，不能擺在一起，那是人各有志。 大家都在憂世，憂這一個時代，問題是兩樣作法。 他們可以丟下這個社會不管，種自己的田，可是我丟不下。 我必須犧牲自己來改變這個時代。 若天下有道，我和他們也沒有分別呀。 這就是儒家中流砥柱的哲學，明知擔子挑不動，都硬要堅持。 血洗天安門已經二十九年了，北京政權，不但沒有悔意，而且愈趨強硬。但一班香港人，堅持這一點燭光。 維園的燭火，不單是悼念，那還是抗議。 你愛權勢人民幣，我愛古道照顏色。 2018年6月5日星期二下午5:00 你的收看、訂閱、讚好，便是對「易經講堂」的支持，謝謝。